Fıkıh ve Tasavvuf İlişkisi

Abstract

Fıkıh lügatte bilmek,incelikleri kavramak demektir. İslam'ın ilk zamanlarında dini ve dünyevi bütün hususlarında bilinmesi lazım gelen her şey fıkıh adı altında öğrenilmiştir. Fıkıh ile tasavvuf birbirleriyle çatışmaz. Fıkıh insan bedeninin iskelet ve organları gibidir. Tasavvuf ise kişinin haramlardan korunma duygusunu ve imanını kuvvetlendirir. Fıkıh kavramı, Allah'a yaklaşmak ve kullukta ihsan sırrını yakalamaya çalışmak bir basamaktır. Tasavvuf ise adeta bu basamağa adım atabilmek için fıkıha yardım eder niteliktedir. Fıkıh ve tasavvuf birbirlerini ayıran ayrıştıran değil aksine İslami ilimler açısından bütünleyen alandır. Fıkıh ilmi her şeyin kendisiyle ölçüldüğü temel kriter olma konumunu tasavvuf felsefesi üzerinde de hissettirir. Bundan dolayı sûfiler şeriatın dışında görünmemek için ellerinden geleni yaparlar. Fakihlerin tasavvuf ehline bakış açısı üç çerçevede şekillenir. Tasavvufi yaşamın züht dışında ki tüm görüntülerinin İslam dışı kanaatinde olan düşüncesidir. Diğer bakış ise tamamen bu yaşam şeklini görmezlikten gelip ilgisiz kalandır ki bu düşünce fakihlerin genel anlamda çoğunluğunun katıldığı realitedir. Özellikle fethedilen yeni yerleşim alanlarına tasavvufçular tarafından taşınan dini düşüncenin şeriata uygunluğunu sağlamak ve bu fikri şer'i bir alanda tutma çabası ise genel mana da sufilerin büyük bir çoğunluğunu oluşturur. Bu fikir tasavvufi yaşamın devlet doktirine dönüştüğü coğrafyalarda görülür. Endülüs'te devletin kurulması ve korunmasında tasavvufi açıdan egemen oluşu fakihlerin tasavvuf alanına pozitif bakmaları bu yaşam şekillerinin klasik dönemde bulma cihetine yöneltmiştir. Mutasavvıflar aynı fakihler gibi şer'i hükümlerin fıkıh gibi zahirî ile değil de bu hükümlerin batını ile ilgilenerek aynı şekilde hareket etmişlerdir. Fukahanın eserlerine sözlerine mezheplerine bakarak kendi kalbi tasfiye ve dini bütünleştirmeyi gözeten hallerine yardımcı olacak bir ilime muhtaç olduklarını görürler.Fiqh means to know, to grasp the subtleties. In the early days of Islam, all religious and worldly Everything that needs to be known about these matters was learned under the name of fiqh. Fiqh and Sufism are intertwined. does not conflict. Fiqh is like the skeleton and organs of the human body. Sufism is like the body's skeleton and organs. It strengthens his sense and faith. The concept of fiqh is a way to get closer to Allah and to achieve the secret of ihsan in servitude. study is a stepping stone. Sufism helps jurisprudence to step on this step quality. Fiqh and Sufism do not separate each other, but rather complement each other in terms of Islamic sciences. is the field. The science of jurisprudence is the basic criterion by which everything is measured. it makes you feel. Therefore, Sufis do their best not to appear to be outside the Shari'ah. The jurists His view of Sufism is shaped in three frameworks. All aspects of Sufi life other than asceticism It is a view that considers it un-Islamic. The other view is to completely ignore this way of life is the one who remains indifferent, which is the reality that the majority of jurists generally agree with. Especially the conformity of the religious thought carried by the Sufis to the new conquered settlements with the Shari'ah. and the effort to keep this idea in a sharīʿa sphere, in general terms, has led the vast majority of Sufis forms. This idea is seen in geographies where Sufi life became a state doctrine. The state in Andalusia Sufi mysticism in the establishment and protection